前言
2024年8月9日，印度加爾各答的一名實習醫生醫生遭到姦殺，此事引起印度全體人民的關注。
2024年8月17日印度國家醫學協會（NMC）[1]發起為期一周的全國性罷工，在此之前，包含加爾各答已有數千名醫生發起遊行等。
無論是針對此次事件的「增設專門休息區」、「公立、私立醫院增加保安措施」、「反對昂貴的強制性培訓計畫」，或者更廣泛的對於女性安全的保障、合理的工時工資待遇，這些訴求都激起每個印度人民的響應。
據BBC統計，至今已有百萬人參與，期間爆發的另一起女童性侵案，更使抗議群眾癱瘓了孟買附近的火車站長達10個小時，本文除了針對此次案件與後續抗議事件進行介紹，同時也是讓讀者更了解印度的性別平權抗爭。
悲劇不斷的印度醫院
在印度，2015年的調查指出，有75%的印度醫生在工作中曾遭遇某種形式的暴力，在這次案件中，我們也能窺見其他醫師們的糟糕待遇。負責住院的實習醫師每天工作 24 至 36 小時(尤其是疫情期間)，如此高強度的工作時長下，卻很少公立醫院設有指定的休息區，醫生們更多的睡在桌椅、研討室甚至手術室地板等臨時場所。
小事件通常三天爆發一次，不只性暴力案件，病人親屬攻擊醫生等案件，在擁擠的醫院與每位醫生的超高工時下更是屢見不鮮。
2012年同樣發生理療實習生遭到姦殺，當時引起印度全國與倫敦、紐約等地的抗爭，在國大黨的鎮壓與消極處理下，使其失去執政地位，現在執政的印人黨可能依舊重演此情。
在這兩次的大抗爭中，我們應該要注意到的是，我們往往將印度的性暴力事件歸結為全體印度男性對女性的壓迫，然而實際上，當抗爭發生時，不僅是醫生與女性上街頭發聲，而是社會集體動員，希望改變壓迫現況。
樂見其成的印度資產階級
從這些不斷爆發的大抗爭中，我們能了解到印度的性別平權抗爭歷時許久，也廣泛受到群眾響應，然而，無論換了哪個政黨，或者經歷過一輪又一輪的抗爭，為何局勢從未改變？
首先我們要了解到，維繫印度男性對女性的宰制能有多個看似分別的因素，從經濟上，女性就業市場參與低下，而導致男性在經濟上的主導地位；從宗教上，高種姓的男性能肆意欺壓低種姓的女性，而不受譴責；從教育上，貧富差距、歧視問題，使大多數的女性無法受到教育，了解如何有效的保護自己，多數男性在未受到教育下，也只能學習父輩們「遺傳」下來的「男人做事守則」。然而我們應該了解到，這一切能歸結爲一件事，也就是與資本主義交互支持的父權制度。
這樣的父權制度對於印度資產階級而言，集合減少成本、分化群眾、轉移焦點等諸多「好處」於一身。在印度，當高工時、低薪資等問題浮上檯面，父權制能讓其很好的將責任移轉出去，「越多女性就業，你們的薪資就會越低」「你會這麼疲倦就是因為妻子沒有好好完成家事」，當丈夫在工作上遭到欺壓，第一時間不是想著如何改變現況，而是轉頭將怒火發在妻子身上。同樣的道理，也作用在女性工作者身上，低薪資、糟糕的工作環境彷彿成為他們的原罪，是他們「明明應該待在家照顧老人小孩卻出來工作」的贖罪手段。對於印度資產階級而言，既獲得了廉價的勞動力，也無需面對改善勞動環境的「負擔」，哪怕最終爆發運動，也能將對象引導性別間的對立，而不是自己這個罪魁禍首。
可以說，在印度這一情況是更嚴重的，根據世界銀行的數據，15至49歲的印度女性中有35%遭受過伴侶的身體暴力或性暴力，這一比例高於全球27%的平均值。2022年印度調查了近4.5萬起強姦案，這些案件中只有5000多起得到了有罪判決，定罪率僅為27.4%，低於謀殺、綁架和其他暴力犯罪的定罪率。從這也能看出統治階級對於性暴力犯罪的袖手旁觀，甚至是樂見其成。
這樣的伎倆當然也不止被運用在「性別」之上，婆羅門、剎帝利對其他種姓的絕對宰制是如此，在現任印度總理莫迪的演講中，所煽動印度教徒對穆斯林的仇視與政策上的歧視亦是如此，這裡不展開細聊，但讀者們一定能從其中看到相似的關係。
正因如此，解決性別暴力的抗爭，不僅是該看清導致一切問題的元兇，並非彼此，而是享受所帶來利益與統治穩固的印度資產階級，同時，也唯有所有受壓迫階級共同參與性別平權抗爭，才能改變泥沼般的現實。
性暴力的猖獗，引爆了群眾怒火（圖：AFP）
普遍存在的偏見與實際到底如何
在台灣，我們同樣受著父權制度的影響，錯誤的將性暴力的一切責任，劃給了同樣受著父權制度而影響的廣大印度男性，當「印度男性都是潛在的性暴力犯」成為每個台灣人潛意識的一部分，我們不難想像在台灣發生性暴力事件時，人們關注的不是我們如何找出問題的根源並加以改變，而是將父權資本主義造成的悲劇視為個人心中的惡魔作祟。
同一時間，我們也該看清那些統治階級希望我們看到的假象，無法否認的是，性暴力是印度廣泛存在的問題，但我們更不能否認的是，在印度，當性暴力事件發生時，比男性性暴力犯罪者更龐大數倍的，支持性別平權抗爭的男性站上街頭，與其他不分性別、宗教、職業的受壓迫者一起為了徹底的改變而行動。丈夫為了避免妻子遭到性暴力而參與，兄弟為了避免姐妹遭到污辱而參與，兒子為了母親的安全而參與。正因為無人能在統治階級造出的地獄置身事外，團結抗爭才有了基礎，真正實現性別平權與破除其他受壓迫現況的願景，才能被實踐在今世，而非印度教許諾的來世。
結語
我們是國際主義者，此文所要做到的不僅僅是介紹一個在印度受到群眾廣泛響應的性別平權抗爭，更是從這些抗爭中汲取經驗，為隨時到來的下一場行動整裝待發。
在印度，人們看到了當醫療人員不斷地遭到性暴力，癥結點是對於醫院環境的改造、解決過勞問題、確保人力與物力的充足；人們看到了當政府面對層出不窮的事件冷眼旁觀，唯有動員、罷工、團結，通過群體的力量才能使統治階級剝下一層皮，割下一塊肉；人們看到唯有不分性別，一同抗爭才能破開印度資產階級所造出的分化陷阱。
性別平權的抗爭在台灣同樣存在，卻多是個人的、身份認同的抗爭，無疑在近十年內取得一定的成果，然而，當這樣的抗爭動到統治階級的餅，動搖到與他們共生的父權資本主義時，我們要能有所改變，便要做到更多。我們應該將矛頭直指統治階級，而非彼此分裂，爭取具體的政策與措施的同時，要求更多的教育資源，完善性平教育；通過立法監督，確保女性能經濟獨立，不成為男人經濟的附庸，乃至最後，將女性從統治階級強加在他們身上的家務勞動中解放。這並不存在優先順序，而應該從此時此刻同時開始，直至推倒父權資本主義的高牆，實現性別的解放與建立社會主義世界。
[1] 印度醫學協會全名The National Medical Commission，是印度的監督性國家組織，負責認證醫學院、醫生註冊與醫療教育，類似於台灣的全國律師聯合會，但能通過發動罷工、拒絕背書等方式施壓印度政府。